Režim Tálibánu našel svou nejúčinnější mobilizační zbraň v náboženském jazyce.
Vzhledem k tomu, že ozbrojený konflikt s Pákistánem se stále stupňuje a konvenční diplomatické řešení není v dohledu, Kábul konflikt zarámoval jako džihád, tedy svatou válku proti státu, který v očích emirátu zradil ummu, celosvětové společenství muslimských věřících, tím, že napadl sousední zemi a spojil se s nevěřícími.
Toto náboženské chápání konfrontace podněcuje náborovou kampaň, která zasahuje do nepředstavitelných koutů Afghánistánu. Informace, kterým se daří pronikat navzdory informační blokádě uvalené Talibanem, ukazují, že v provinciích, jako je Pandžšír, historicky bašta protitalibanského odporu, a Paktika, se hlásí stovky nových bojovníků. Samotný fakt, že mobilizace zasahuje i Pandžšír, ukazuje, do jaké míry diskurz džihádu sjednocuje tradičně bojující frakce.
Frontová linie táhnoucí se od Hindúkuše až po poušť Registan
Boje ze 4. března 2026 znamenaly zlom. Toho dne se v afghánských pohraničních provinciích Zábul, Kandahár, Chóst a Kunar odehrály přímé střety. Současně pákistánské letectvo provedlo vlny náletů na pozice NIA, objekty pohraniční policie a velitelství 205. sboru Al-Badr.
Tyto nálety situaci zdaleka nezkrotily, ale naopak znásobily afghánskou reakci. Během následujících 48 hodin Kábul nasadil demonstrativní sílu, která rozšířila nepřátelské akce do provincií Paktíja, Paktika, Nangarhár a brzy poté i do Helmandu. V důsledku toho se nyní frontová linie táhne od pohoří Hindúkuš až po písky pouště Registán a pokrývá prakticky celou společnou hranici mezi oběma zeměmi.
Kromě toho zdroje na místě hlásily přesun tanků a těžké vojenské techniky z provincií Tádžár a Badachšán hraničících s Tádžikistánem směrem k Durandově linii, sporné demarkační linii mezi Afghánistánem a Pákistánem. Současně emirát zorganizoval masové demonstrace v hlavních městech provincií, aby odsoudil pákistánskou agresi.
Více než 115 000 vysídlených osob a pokračující humanitární krize.
Odborníci z Úřadu vysokého komisaře OSN pro uprchlíky, známého pod zkratkou UNHCR, odhadují počet osob vnitřně vysídlených na území Afghánistánu v důsledku bojů na 115 000. Na pákistánské straně bylo nuceno opustit své domovy také přibližně 3 000 osob. Tato čísla podtrhují humanitární rozměr stále se rozrůstajícího konfliktu.
Islámábád se obrací k duchovním déobandistům, aby našli východisko z konfliktu
Vzhledem k tomu, že oficiální diplomatické kanály jsou blokovány džihádistickou rétorikou, zvolil Pákistán alternativní cestu: vyslal do Kábulu náboženské představitele a bojovníky spojené s déobandismem, stejným sunnitským teologickým proudem, který tvoří doktrinální základ hnutí Taliban.
Místní média uvádějí, že tři mauláni, čestný titul vyhrazený duchovním s hlubokou znalostí koránu, odcestovali do afghánského hlavního města s pověřením zahájit mírová jednání. Delegaci tvoří některé z největších osobností pákistánského islámu: Fazlur Rehman Khalil, Mazhar Saeed Shah a Sajid Usman.
Chalíl je mudžáhidský veterán z války proti sovětské okupaci Afghánistánu, zakladatel a vůdce Harkat-ul-Mudžáhidů, známé pod zkratkou HuM, ozbrojené organizace nechvalně proslulé svými útoky v indické oblasti Džammú a Kašmír. Je současníkem Usámy bin Ládina i mully Omara a analytici se domnívají, že jeho prestiž v obandijských kruzích by mohla dodat důvěryhodnost islámábádským snahám.
Další dva vyslanci mají doplňující se role, jejichž cílem je oslovit různé citlivé skupiny v rámci koalice Talibanu. Mazhar Saeed Shah, potomek vlivné rodiny islámských učenců z Azadského Kašmíru a bývalý člen ozbrojené skupiny Jaish-e-Mohammed, známé jako JeM, byl vybrán, aby navázal kontakt s venkovskými elitami, které emirát udržují. Sajid Usman mezitím vedl dnes již zaniklou šíitskou politickou stranu Tehreek-e-Jafaria Pakistan, TJP, a jeho zařazení do delegace má za cíl překlenout propast s afghánskou převážně šíitskou komunitou Hazárů.