Jsou mladší generace více sexistické? Do módy se dostaly hypermaskulinní neoliberální podněty, v nichž se logika efektivity přesunula od byznysu k lidem: muži musí být silnější, sebevědomější, svou hodnotu měří podle toho, kolik „lambo“ si koupili a kolik „káčé“ jsou schopni „vygenerovat“ za měsíc.
K tomu si připočtěte ekosystém tvůrců obsahu, kteří prodávají kurzy „sebezdokonalování“ a „sociální dominance“, jako by šlo o balíčky do posilovny, a mísí tipy na produktivitu s hluboce hierarchickým pohledem na vztahy mezi muži a ženami.
Z nekonečného procházení sítí bychom mohli vyvozovat nejrůznější za vlasy přitažené závěry, ale k hledané odpovědi bychom se ani zdaleka nedostali. Abychom ji získali, musíme být metodičtí, navrhnout dobrý průzkum a aplikovat ho s potřebnými zárukami. Právě o to se pokusila King’s College London v jedné ze svých posledních studií a závěry jsou skličující.
„Téměř třetina mužů generace Z souhlasí s tím, že ženy by měly poslouchat své muže.“ Takto King’s College nazvala tiskovou zprávu a shrnutí, které uvádí na svých webových stránkách. Tento výsledek nepochybně vyzdvihli proto, že je ze studie nejvýraznější, ale bylo by chybou si myslet, že ostatní výsledky jsou mnohem umírněnější. Autoři se dotazovali 23 000 lidí ve 29 zemích (Česká republika, Španělsko, Velká Británie, Brazílie, Austrálie, Indie atd.), aby porovnali postoje k genderovým rolím a společenským očekáváním různých generací, především mezi generací Z (1997-2012) a Baby Boomers (1946-1964). Práce byla provedena ve spolupráci se společností Ipsos, přičemž byly použity reprezentativní vzorky v každé zemi a data byla vážena tak, aby co nejvíce odrážela skutečné složení populace.
Tak dospěli k závěru, že 31 % mužů Z souhlasí s tím, že žena by měla poslouchat svého manžela, což je tvrzení, které ve skutečnosti sdílí 18 % žen Z. Takovéto tvrzení je však v rozporu se skutečností. Tato procenta převyšují hodnoty zjištěné u generace babyboomers (13 % u mužů a 6 % u žen). Jinými slovy, nejmladší muži ve vzorku podporují tuto myšlenku více než dvakrát více než jejich prarodiče. Nemluvíme o marginálním rozdílu, ale o generačním skoku, který nabourává pohodlné vyprávění o tom, že „časem se všechno samo zlepší“.
Údaje
Co tisková zpráva nezdůrazňuje, je to, že pokud se podíváme na mezigenerace, vidíme, že procenta nevykazují velké skoky. Zdá se, že každá ze zkoumaných generací má méně sexistické postoje než ta následující, s výjimkou mileniálek, z nichž 19 % věří, že by se ženy měly podřizovat (o jeden procentní bod více než ženy ze skupiny Z). Výjimka, která se ve skutečnosti vyskytuje i v dalších otázkách. V každém případě se průzkum nesnaží tyto údaje vysvětlit, ale pouze je co nejreprezentativněji shromáždit a použít k popisu situace.
Pokud se na zprávu podíváme jako na celek, vidíme širší vzorec: téměř ve všech regionech mladí muži vykazují kombinaci egalitářských diskurzů (podpora vzdělávání dívek, formální odmítání násilí) s obhajobou velmi tradičních vzorců v rámci páru. Představa, že muž v domácnosti „vládne“ a žena se musí přizpůsobit, je stále živá, ale vyjadřuje se modernějším jazykem: mluví se o „doplňujících se rolích“, o „mužské a ženské přirozenosti“ nebo o „úspěšné dynamice páru“.
A jak jsme předpokládali, tento rozdíl se udržuje i v dalších otázkách: 33 % mužů Z si myslí, že poslední slovo v důležitých rozhodnutích by měl mít manžel (téměř dvakrát více než babyboomers se 17 %), a 24 % si myslí, že žena by neměla působit příliš nezávisle (oproti 12 % babyboomers a 15 % žen Z). Ještě pozoruhodnější je, že 21 % mužů Z si myslí, že „pravá žena“ by nikdy neměla iniciovat sex, zatímco u žen Z je to jen 12 % a u babyboomerů 7 % (mužů i žen).
Tato procenta odpovídají tomu, co jiné studie nazývají „dvojím sexuálním standardem“: mužská sexuální zkušenost je pozitivně hodnocena, zatímco ženská sexuální zkušenost je penalizována. Předchozí výzkumy v různých zemích ukázaly, že sexuálně aktivní ženy jsou ve stejné situaci posuzovány přísněji než muži, což sociologie dokumentuje již několik desetiletí. Novinkou zde není ani tak to, že takové dvojí standardy existují, ale to, že je značná část mladých lidí nadále otevřeně hájí v kontextu, kdy veřejný diskurz hovoří o sexuální svobodě a rovnosti.
Paradoxy
A zatímco 59 % mladých mužů se domnívá, že se od mužů vyžaduje příliš mnoho, pokud jde o rovnost (45 % u babyboomerů), nezdá se, že by měli velké výčitky svědomí, pokud jde o jiné požadavky na sebe sama. 43 % se domnívá, že mladí muži by se měli snažit být fyzicky odolní. Tento požadavek sdílí 28 % žen Z, zatímco u mužů je to 30 % a u babyboomerů 25 %. Mužnost je podle těchto údajů stále spojována s vytrvalostí, silou a odolností, a to jak fyzickou, tak emocionální: vydržet bez stěžování, nedávat najevo zranitelnost, nežádat o pomoc.
Tento typ přesvědčení zapadá do toho, co někteří autoři nazývají „hegemonickou maskulinitou“: idealizovaný model silného muže, živitele, soutěživého a nedávajícího najevo emoce, který je prezentován jako přirozený, ale který je ve skutečnosti velmi specifickým kulturním produktem. Zajímavé je, že v generaci Z tento model koexistuje s diskurzy o duševním zdraví, péči o sebe a emocionálním projevu. Jinými slovy, mnozí mladí muži tvrdí, že se chtějí vymanit z tradičních mantinelů, ale zároveň je reprodukují, když jsou přímo tázáni na to, jaký by muž „měl“ být.
Tento paradox dosahuje svého nejkritičtějšího bodu, když zkřížíme údaje o atraktivitě žen s těmi, které odhalují, kdo by měl umývat nádobí. Ano, 41 % mužů z generace Z (více než kterákoli předchozí generace) tvrdí, že je pro ně atraktivnější žena s úspěšnou kariérou. Vítejte, ale neprohlašujte vítězství příliš rychle, protože stejná kohorta, která tleská úspěchu žen v kariéře, si stále myslí, že domácí práce a péče o děti jsou záležitostí žen (24 %).
Tento rozpor se netýká pouze generace Z. V mnoha zemích nebyl masivní vstup žen na trh práce doprovázen odpovídající redistribucí domácích prací. Údaje OECD ukazují, že i ve společnostech považovaných za rovnostářské ženy stále tráví neplacenou prací mnohem více hodin než muži. To, co vidíme v průzkumu King’s College, je subjektivní verze téhož jevu: profesní úspěch žen je oslavován, pokud příliš nemění tradiční dělbu práce v domácnosti.
Zdá se, že současné konto a status neutralizují jakékoli předsudky. Výsledkem je shodou okolností zhoubná představa „vysoce hodnotné ženy“, kterou propagují sítě: nuly na bankovním účtu jí přidávají na atraktivitě, ale zářezy na čele postele jí na atraktivitě ubírají. Machismus nakonec projevuje úžasnou flexibilitu: umí vypnout, když žena přináší peníze, ale pevně stojí, když jde o to, kdo vyčistí záchod nebo vymění plenu. Procenta, která navzdory všemu není tak snadné interpretovat a která se stanou matoucími, když si uvědomíme, že 36 % mužů Z se považuje za feministy, zatímco mezi muži Baby Boomu je to jen 36 %. Rozdíl, který je mezi ženami rovněž překvapivý (54 %, resp. 40 %).
Tento zdánlivý rozpor má v sociologii své pojmenování: hovoříme o „nominálním rovnostářství“, když se lidé hlásí k nálepkám jako „feministka“ nebo „pro rovnost“, ale zároveň zastávají názory a praktiky, které reprodukují nerovnosti. Nemusí jít nutně o vědomé pokrytectví; často jde o to, že se pojem „feminismus“ zpopularizoval, částečně depolitizoval a spojil s obecnými hodnotami, jako je „respekt“ nebo „spravedlnost“, aniž by se podrobněji zabýval tím, co znamená v každodenním životě.
Skutečný regres, nebo změna formy?
Velkou otázkou je, zda tyto údaje ukazují na skutečný pokles postojů mladých mužů, nebo zda jsme svědky něčeho jiného. Samotná zpráva King’s College naznačuje několik výhrad:
- Údaje jsou průřezové: porovnávají generace v jednom časovém okamžiku, ale nesledují tytéž lidi v průběhu času. Je možné, že některé z těchto rozdílů jsou způsobeny věkem (takzvaný „efekt životního cyklu“), a ne pouze generací. Studie ukazují, že s přibývajícím věkem mají lidé tendenci zaujímat v určitých otázkách poněkud konzervativnější postoje, i když ne vždy a ne ve všech souvislostech.
- Reakce mohou být ovlivněny aktuálním kulturním a mediálním kontextem. Veřejná diskuse o genderu je dnes mnohem intenzivnější a polarizovanější než před 30 lety. To může vést k tomu, že někteří mladí lidé odpovídají na průzkumy ani ne tak na základě své skutečné praxe, ale jako způsob, jak se v tomto kulturním boji umístit.
- Studie zahrnuje 29 zemí s velmi odlišnou kulturou. Odpovídat na tyto otázky ve Švédsku není totéž jako odpovídat na ně v Indii nebo Brazílii. Přestože zpráva uvádí členění podle jednotlivých zemí, v globálním záhlaví se mísí kontexty, kde je právní pokrok v oblasti rovnosti velmi nerovnoměrný.
Kromě toho je třeba vzít v úvahu další prvek: nárůst toho, co někteří výzkumníci nazývají „backlash“ neboli odpor proti rovnosti žen a mužů. Nedávné zprávy OSN a EU zdokumentovaly nárůst organizovaných hnutí, která se staví proti právům žen a osob LGBT, přičemž často používají jazyk „obrany rodiny“ nebo „ochrany mužů“.5 Sociální sítě usnadnily šíření těchto diskurzů, které zasahují mladé lidi se zvláštní silou.
V tomto kontextu není až tak zvláštní, že se někteří muži generace Z cítí být zpochybňováni sděleními, která jim říkají, že jsou „obětí“ rovnosti, že „už se nedá nic říct“ nebo že „muži ztratili své místo“. Průzkum King’s College přesně vystihuje tento pocit, když ukazuje, že mnoho mladých lidí má pocit, že se od nich v oblasti rovnosti vyžaduje příliš mnoho, zatímco se po nich stále chce, aby ztělesňovali tradiční ideál tvrdosti a ekonomického úspěchu.
Úloha sítí a „guru“ mužnosti
Vraťme se k hypermaskulinním podcastům zmíněných na začátku. Není to legrace. V posledních letech se osobnosti jako Andrew Tate nebo Jordan Peterson (s velmi odlišnými nuancemi) staly referenčním bodem pro miliony mladých mužů, kteří nabízejí směs svépomoci, kritiky feminismu a receptů na „obnovu“ údajně ztracené maskulinity“. Platformy jako TikTok, YouTube nebo Twitch tato poselství posilují díky algoritmům, které odměňují kontroverzní a emocionálně nabitý obsah.
Několik studií začalo analyzovat dopad tohoto typu obsahu na postoje mladých lidí. Ačkoli je obtížné stanovit přímou příčinnou souvislost (nevíme, zda videa mění názory, nebo zda prostě oslovují ty, kteří si to již myslí), zdá se být jasné, že přispívají k normalizaci určitých diskurzů: řeči o „vysoce hodnotných ženách“, „ženském podřízení“ nebo „alfa samcích“ se staly součástí každodenního slovníku některých skupin teenagerů a dvacátníků.
To však neznamená, že všechny příslušnice generace Z tyto myšlenky konzumují nebo sdílejí. Ve skutečnosti stejný průzkum ukazuje, že většina mladých lidí, zejména žen, se ztotožňuje s rovností žen a mužů a podporuje konkrétní politiky zaměřené na snižování rozdílů v odměňování žen a mužů nebo boj proti genderově podmíněnému násilí. Šum, který tito mužští referenti a jejich online komunity vytvářejí, však pomáhá pochopit, proč nacházíme tak vysoké procento souhlasu s frázemi typu „ženy by měly poslouchat své muže“.
Co nám tyto údaje mohou (a nemohou) říci
Změnu lze měřit až poté, co k ní dojde, ale díky těmto údajům můžeme získat představu o tom, kam směřujeme. Na základě těchto informací můžeme klást správné otázky a podnikat kroky. Teprve budoucí studie potvrdí, zda jsou tyto rozdíly způsobeny tím, jak se změnily generace, nebo nakolik je to dáno tím, že s přibývajícím věkem se mění i reakce. Teprve pak budeme moci získat představu o tom, co nás čeká nad rámec toho, co se říká v médiích.
Do té doby je důležité nepřehánět a nebagatelizovat. Nepřehánět znamená nedělat z celé generace Z homogenní blok „machistických šovinistů“ nebo „vzorných spojenců“. Údaje ukazují velkou vnitřní rozmanitost: jsou zde velmi egalitářští chlapci, dívky, které zastávají tradiční názory, a nejrůznější pozice mezi nimi. Na druhou stranu minimalizovat by znamenalo dívat se jinam a předpokládat, že „z toho vyrostou“ nebo že „je to jen internetový výstřelek“.
Sociologie nám nemůže říci, co se stane za dvacet let, ale může nám pomoci identifikovat trendy a místa napětí. A těch je zde několik jasných: napětí mezi rovnostářským diskurzem a každodenní praxí; mezi obhajobou individuální svobody a přetrváváním dvojích standardů; mezi pocitem ztráty privilegií některých mužů a stále silnějším požadavkem žen nevzdávat se své autonomie.
Pokud tyto údaje něco naznačují, pak to, že rovnost žen a mužů není přímá vzestupná linie, ale proces plný pokroků, odporu a rekonfigurací. Machismus nemizí: přizpůsobuje se, mění podobu, maskuje se za „zdravý rozum“ nebo „přirozenou dynamiku páru“. A stejně jako všechny společenské jevy jej lze správně pochopit pouze tehdy, pokud se na něj podíváme s klidem, s daty a nepodlehneme pokušení redukovat vše na rozhořčený titulek.