Jeho příběh začíná v jeskyni, kde ho lovci našli mezi vlky. Jmenoval se Sanichar a žil jako zvíře – bez jazyka, bez bot, ale s vrozenou odolností. A zatímco Mauglí si podmanil džungli, Sanichar se celý život snažil přežít ve světě lidí, který mu zůstal cizí.
Ačkoli většina z nás zná příběh Mauglího z Disneyho filmu nebo z pokračujících adaptací, které divokého chlapce dovedly až k hitu Netflixu, jeho původ lze vystopovat až ke Knize džunglí Rudyarda Kiplinga, sbírce příběhů s dětmi a zvířaty, v níž se nakonec divoký chlapec ocitl v centru pozornosti. Kde však Kipling našel inspiraci?
Přestože Kipling nikdy otevřeně nepřiznal inspiraci pro Mauglího, vyrůstání v Indii na konci 19. století nevyhnutelně vede k myšlence na jednoznačný původ. Příběh o vlčím chlapci, který šokoval svět, byl objeven v roce 1867, když lovci pronásledovali kořist v džungli na severozápadě země.
Příběh vlčího chlapce v Indii
Ti samí lovci vyprávěli, že když se při pronásledování vlka blížili k jeskyni, objevili na skále sedícího podivného tvora, který se, když uslyšel vytí zvířete, zvedl na dvě nohy a pak padl zpět na všechny čtyři. S úmyslem chytit to, co se tam skrývalo, se krátce na to vrátili obtěžkáni pochodněmi, aby šelmu vykouřili.
Ačkoli vlk neváhal a utekl, z hlubin jeskyně se vynořil asi sedmiletý chlapec, který vyděšený svými únosci neváhal vrčet, kousat a pěnit u úst, když se s lovci pral o osvobození. Lovci ho se zuřivostí zvířete zahnaného do kouta odvedli do sirotčince, aby si s tím, co zjevně představovalo problém, poradili jiní.
Když tam chlapec v sobotu dorazil, byl pokřtěn jménem Sanichar a v následujících měsících a letech bylo vyvíjeno titánské úsilí, aby se ho pokusili naučit lidským zvykům s úmyslem, že by se jednoho dne mohl znovu začlenit do společnosti. Bylo třeba ho naučit mluvit, chodit po dvou, jíst nožem a vidličkou a chovat se co nejslušněji.
Ale na rozdíl od příběhu Mauglího nebo podobných dobrodružství, jako je Tarzan, kde nás romantika vede mnohem líbivějšími a sebezdokonalujícími cestami, byl Sanicharův příběh hluboce odlišný. Několik následujících let se podobal spíše zvířeti než člověku.
Velký rozdíl mezi Sanicharem a Mauglím
Chodil po kolenou a rukou, léta pohybu v této poloze mu zcela pokřivila kosti, což mu od té chvíle ztěžovalo vzpřímenou chůzi. Ti, kteří přišli případ vyšetřit, se ptali, zda jeho neschopnost mluvit a komunikovat chrčením byla způsobena zjevnou hluchotou, nebo tím, že trpěl vážnou kognitivní poruchou.
Součástí teorie, o kterou se tyto studie opíraly, byla myšlenka kritického období, věkového rozmezí, kdy nedostatek podnětů a kontaktu s lidmi zformoval jeho mozek do bodu, z něhož už není návratu. Sanichar se bohužel nenaučil mluvit ani psát, ale nakonec alespoň porozuměl některým pojmům ve znakové řeči, aby mohl minimálně komunikovat se svými pečovateli.
Méně šťastné byly aspekty jako oblečení, které roztrhal pokaždé, když se ho pokusili obléknout, nebo jídlo, které nikdy nesnesl uvařené. Až do svých 34 let jedl pouze syrové maso, které, ačkoli bylo položeno na talíři, předem očichával a jedl rukama místo příboru. Ze všech možných zvyků tehdejší společnosti lpěl jen na jednom: kouření.
Jeho závislost na tabáku urychlila tuberkulózu, která si ve 34 letech vyžádala jeho život. Do té doby jediné chování, které se odchylovalo od jeho charakteristické divokosti, byla jeho smutná reakce na ztrátu spolusedícího sirotka, který zemřel krátce před ním. Zbytek jeho života, jak je patrné, zůstal na míle vzdálen tomu, co nás naučil Mauglí v bájné disneyovce o vlčím chlapci.
Sanicharův kulturní a vědecký dopad
Sanicharův příběh Kiplinga nejen inspiroval, ale vyvolal také značný zájem tehdejší vědecké komunity. Sanicharův případ se stal příkladem takzvaných „divokých dětí“, dětí, které vyrůstaly bez kontaktu s lidmi, a tudíž bez sociálních a jazykových dovedností, jež jsou považovány za přirozené pro většinu lidských bytostí. Tyto případy studovali vědci a psychologové, kteří se snažili lépe pochopit vývoj člověka a význam sociálního prostředí pro učení a adaptaci.
Studie divokých dětí, včetně Sanichara, pomohly upevnit teorii kritického období lidského vývoje, která předpokládá, že existují určitá časová okna, během nichž je lidský mozek obzvláště vnímavý k určitým typům učení, například k jazyku. Pokud se tato okna promeškají, může být velmi obtížné, ne-li nemožné, osvojit si určité dovednosti v pozdějším věku.
Kromě toho byl příběh Sanichara a dalších divokých dětí využit v debatách na téma příroda versus výchova, kdy se diskutovalo o tom, do jaké míry je lidské chování určeno genetikou a do jaké míry prostředím. Ačkoli se Sanichar nikdy nedokázal plně začlenit do lidské společnosti, jeho případ zůstává silnou připomínkou významu lásky, péče a výchovy pro vývoj člověka.
Sanicharův život je svědectvím o složitosti lidského vývoje a odolnosti. Jeho příběh je sice tragický, ale zároveň nám nabízí pohled k pochopení lidské mysli a vlivu, který může mít prostředí na náš vývoj. Když se zamyslíme nad jeho životem, můžeme ocenit význam lidského spojení a klíčovou roli, kterou hraje v naší schopnosti růst a prospívat.