Věda a teologie se sbližují jen zřídka, ale bývalý profesor fyziky na Harvardově univerzitě tvrdí, že našel styčný bod mezi nimi. Dr. Michael Guillen, který získal doktorát z fyziky, matematiky a astronomie, tvrdí, že nebe by mohlo být spojeno s určitou oblastí vesmíru: hranicí pozorovatelného vesmíru, hranicí známou jako kosmický horizont.
Guillen, který je nejen vědcem, ale také popularizátorem a praktikujícím křesťanem, tuto myšlenku popularizuje v názorových článcích, na konferencích a v knihách, přičemž ji nepředkládá jako vědecký důkaz existence nebe, ale jako teologický výklad možný na základě některých výsledků moderní kosmologie. Jeho návrh vyvolal zájem věřících a zvědavců, ale také kritiku těch, kteří se domnívají, že se v něm vědecké pojmy nepřiměřeně mísí s náboženskými výklady.
Rozpínání vesmíru a rychlost recese
Jak Guillen vysvětluje, vesmír se nejen rozpíná, ale čím je objekt vzdálenější, tím rychleji se od Země vzdaluje. Tato myšlenka vychází z pozorování amerického astronoma Edwina Hubbla z konce 20. let 20. století, kdy zjistil, že se od nás vzdálené galaxie vzdalují a že jejich recesní rychlost je úměrná jejich vzdálenosti. Tento vztah je znám jako Hubbleův-Lemaîtrův zákon.
Zjednodušeně lze zákon vyjádřit takto: recesní rychlost = Hubbleova konstanta × vzdálenost.
Hubbleova konstanta udává, jak rychle se vesmír rozpíná. Její přesná hodnota je stále předmětem diskusí, ale obvykle se pohybuje kolem 70 km/s na megaparsek (jeden megaparsek odpovídá přibližně 3,26 milionu světelných let). Z tohoto poměru Guillen tvrdí, že v dostatečně velké vzdálenosti by recesní rychlost galaxie dosáhla rychlosti světla, tedy asi 300 000 km/s (186 000 mil/s).
Guillen ve svém informativním výkladu uvádí, že galaxie vzdálená od Země asi 273 bilionů mil by se pohybovala rychlostí 186 000 mil za sekundu, tedy rychlostí světla. Za touto vzdáleností by se samotný vesmír rozpínal tak rychle, že by k nám světlo vyzařované takovými objekty nikdy nedosáhlo.
Je třeba poznamenat, že v moderní kosmologii se přesněji používají vzdálenosti ve světelných letech nebo megaparsecích a rozlišují se různé typy „horizontů“ (částicový, událostní atd.). Přesto je základní myšlenka, kterou Guillen používá, kvalitativně správná: existuje vzdálenost, za níž rozpínání vesmíru brání světlu z určitých objektů, aby k nám dorazilo, bez ohledu na to, kolik času uplyne.
Kosmický horizont, hranice pozorovatelného vesmíru
Tento bod označuje tzv. kosmický horizont, hranici, za kterou k nám již světlo z objektů nedosáhne. Za touto hranicí by mohly existovat další galaxie a vesmírné struktury, ale vzhledem ke zrychlujícímu se rozpínání vesmíru poháněnému temnou energií zůstanou navždy mimo náš pozorovací dosah. Tím je podle astronomů stanovena absolutní hranice empirického poznání vesmíru.
V praxi, když kosmologové hovoří o „pozorovatelném vesmíru“, mají na mysli oblast vesmíru, ze které od velkého třesku až do současnosti uplynulo dost času na to, aby k nám světlo (nebo jakýkoli jiný signál) dorazilo. Vzhledem k tomu, že vesmír je starý přibližně 13,8 miliardy let, mohli bychom se domnívat, že poloměr pozorovatelného vesmíru je 13,8 miliardy světelných let. V důsledku rozpínání vesmíru je však tento poloměr mnohem větší: odhaduje se, že činí asi 46,5 miliardy světelných let.
Je důležité zdůraznit, že kosmický horizont není fyzická „zeď“ nebo hmotný okraj vesmíru. Je to prostě hranice toho, co můžeme vidět nebo změřit z naší pozice, tady a teď. Za tímto horizontem většina kosmologů předpokládá, že vesmír pokračuje s vlastnostmi podobnými těm, které pozorujeme v našem okolí, i když to nemůžeme přímo ověřit.
Zatímco většina vědců se domnívá, že za touto hranicí není nic zvláštního, kromě naší neschopnosti ji pozorovat, Guillen zastává jiný výklad. V názorovém článku zveřejněném na Fox News vědec tvrdí, že podle nejlepších astronomických pozorování a Einsteinových teorií speciální a obecné relativity se čas zastavuje na kosmickém horizontu. V tomto bodě by podle něj neexistovala žádná minulost, přítomnost ani budoucnost, pouze bezčasí.
Opravdu se čas „zastaví“ na hranici vesmíru?
Tvrzení, že „čas se zastaví“ na kosmickém horizontu, je ve skutečnosti metaforický způsob popisu relativistického jevu. Podle Einsteinovy speciální teorie relativity plyne čas pro pozorovatele pohybující se velmi vysokými rychlostmi odlišně: čím blíže je člověk rychlosti světla, tím pomaleji plyne čas z pohledu vnějšího pozorovatele. V limitě by objekt pohybující se přesně rychlostí světla zažil „zamrzlý“ čas.
V kosmologii se však vzdálené galaxie nepohybují prostorem rychlostí blízkou rychlosti světla, ale prostor sám se rozpíná. Obecná teorie relativity popisuje toto rozpínání pomocí zakřivení časoprostoru. Z našeho pohledu existují tak vzdálené oblasti, že jejich efektivní recesní rychlost přesahuje rychlost světla, což znemožňuje, aby k nám jejich světlo dorazilo. Vzniká tak horizont, za kterým nás události nemohou ovlivnit.
Guillen vychází z této myšlenky a kombinuje ji s jazykem relativity, aby naznačil, že na tomto horizontu čas „přestává mít smysl“, jak ho chápeme. Z přísně technického hlediska by většina fyziků řekla, že čas se „nezastavuje“ na určitém místě ve vesmíru, ale že struktura časoprostoru omezuje kauzální komunikaci mezi různými oblastmi. Nicméně představa „okraje“, kde se čas stává irelevantním, naznačuje paralely s teologickým pojetím věčnosti.
Věda, Bible a kontroverzní výklad
Pro Guillena se tato bezčasová oblast shoduje s biblickým popisem nejvyšší úrovně nebe, místa, kde přebývá Bůh. Podle jeho výkladu Bible popisuje tři úrovně nebe: zemskou atmosféru, vesmírný prostor a nakonec vyšší oblast mimo pozorovatelný vesmír. V této říši by podle něj měly existovat skutečnosti mimo časoprostor, které by byly slučitelné s představou nehmotných a věčných bytostí.
Tento výklad je inspirován biblickými pasážemi, jako je druhý list Korinťanům (2 Kor 12,2), kde se Pavel zmiňuje o tom, že bude uchvácen do „třetího nebe“. Někteří křesťanští teologové tradičně chápou toto „třetí nebe“ jako symbolický způsob označení Boží přítomnosti mimo fyzický svět. Guillen navrhuje, že moderní kosmologie nabízí konkrétní obraz – kosmický horizont – který by mohl ilustrovat tuto duchovní skutečnost.
Z vědeckého hlediska zůstává Kosmický horizont pouhou hranicí pozorovatelného vesmíru, podmíněnou konečnou rychlostí světla a stářím kosmu. Nejstarší záření, které lze detekovat, je záření kosmického mikrovlnného pozadí (CMB), slabá ozvěna velkého třesku, k němuž došlo přibližně před 13,8 miliardami let. Toto záření, které v roce 1965 objevili Arno Penzias a Robert Wilson, je jedním z hlavních důkazů podporujících model velkého třesku a vykazuje pozoruhodnou uniformitu ve všech směrech vesmíru.
Vesmírné mise jako COBE, WMAP a Planck s vysokou přesností změřily malé teplotní změny tohoto záření pozadí, což nám umožňuje určit základní parametry vesmíru, jako je jeho stáří, složení (běžná hmota, temná hmota a temná energie) a jeho celková geometrie. Žádné z těchto pozorování neukazuje na „fyzikální hranici“, kde se zastavil čas, ale na rozpínající se vesmír, který se řídí fyzikálními zákony, které jsou, pokud můžeme říci, všude stejné.
Proto většina kosmologů považuje ztotožnění kosmického horizontu s nebem za filozofickou nebo teologickou interpretaci, nikoliv za závěr vyvozený z dat. To znamená, že věda popisuje hranici pozorování; víra, pro ty, kteří ji mají, může v této hranici vidět metaforu nebo znamení transcendentní reality. Jedná se však o různé roviny diskurzu.
Rozpínající se vesmír a stále temnější budoucnost
Zrychlující se rozpínání vesmíru časem způsobí, že stále více galaxií zmizí z dohledu a naše místní skupina – Mléčná dráha, Andromeda a několik trpasličích galaxií – zůstane izolována na prakticky temné obloze. Tento scénář je založen na důkazech, že rozpínání vesmíru nejen pokračuje, ale i zrychluje, což je jev, který se připisuje temné energii, formě energie dosud neznámé povahy, která zřejmě prostupuje celým vesmírem.
Ve standardním kosmologickém modelu (ΛCDM) tvoří temná energie asi 68 % energetického obsahu vesmíru, zatímco temná hmota asi 27 % a běžná hmota – hmota, která tvoří hvězdy, planety a živé organismy – pouhých 5 %. Pokud si temná energie zachová své současné vlastnosti, bude se vesmír rozpínat donekonečna a vzdálené galaxie se budou stále více vzdalovat, dokud se nedostanou mimo náš vesmírný horizont událostí.
Pro většinu vědců je tento jev přirozeným důsledkem temné energie a rovnic obecné relativity. Pro doktora Guillena by se naopak dal symbolicky interpretovat jako rozpínající se nebe, které je schopné pojmout stále rostoucí populaci. V jeho vizi by růst pozorovatelného vesmíru a vznik nových horizontů mohl být vnímán jako fyzický obraz stále se otevírající duchovní reality.
Opět se jedná o osobní výklad, který se pokouší vytvořit most mezi kosmologií a teologií. Neznamená to, že věda „dokazuje“ existenci nebe, ale spíše to, že pro některé věřící může jazyk moderní fyziky nabídnout nové metafory, jak mluvit o božství.
Může věda najít nebe?
Otázka, zda má nebe konkrétní „polohu“, je sama o sobě z vědeckého hlediska problematická. Moderní fyzika popisuje vesmír v termínech časoprostoru, čtyřrozměrné struktury, v níž se nacházejí všechny fyzikální události. Nebe, jak si ho představuje většina náboženských tradic, by nemělo být místem v tomto časoprostoru, ale transcendentní realitou, tj. takovou, která ho přesahuje a neřídí se jeho vlastními zákony.
Z tohoto důvodu se mnozí teologové a filozofové náboženství domnívají, že otázka „kde je nebe?“ ve fyzikálních souřadnicích je nesprávnou kategorií: je to pokus aplikovat jazyk fyziky na něco, co z definice do oblasti fyziky nepatří. V této linii lze ztotožnění kosmického horizontu s nebem chápat spíše jako pedagogický obraz než jako doslovný popis.
I v rámci věřící vědecké komunity existují různé názory. Někteří křesťanští, židovští nebo muslimští vědci dávají přednost jasnému oddělení jazyka víry od jazyka vědy, aby se vyhnuli nedorozuměním a falešným očekáváním. Jiní, stejně jako Guillen, zkoumají analogie a paralely, pokud se uznává, že se jedná o osobní interpretace, a nikoliv o výsledky experimentů.
Debata na pomezí vědy a víry
Návrh Dr. Michaela Guillena je součástí širší debaty o vztahu mezi vědou a náboženstvím. V průběhu 20. a 21. století se mnoho myslitelů zamýšlelo nad tím, jak velký třesk, kosmická evoluce a moderní fyzika zapadají do tradičních představ o stvoření, duši nebo životě po smrti.
Někteří, jako například fyzik a kněz Georges Lemaître – jeden z otců teorie velkého třesku – tvrdili, že kosmologie nemůže a neměla by být zaměňována s teologií: velký třesk popisuje počátek fyzikálního vesmíru, ale sám o sobě neříká nic o Bohu. Jiní autoři, například fyzik John Polkinghorne nebo kosmolog George Ellis, zkoumali možnost, že vesmír je „jemně vyladěn“ tak, aby umožňoval život, což někteří interpretují jako náznak záměru nebo designu.
V tomto kontextu se Guillenova myšlenka propojení kosmického horizontu s nebem přidává k dlouhé tradici pokusů o nalezení souznění mezi jazykem vědy a jazykem víry. Jeho kritici mu vytýkají, že vyvolává dojem, že věda „našla“ nebe, což je něco, co zcela přesahuje rámec vědecké metody. Jeho obhájci naopak oceňují, že věřícím nabízí způsob, jak nahlížet na moderní vesmír, aniž by se vzdali svého duchovního přesvědčení.
Každopádně i ti, kteří s jejími závěry nesouhlasí, se shodují na tom, že pozorovatelný vesmír – s miliardami galaxií, obzory a historií dlouhou téměř 14 miliard let – vybízí k otázkám, které přesahují rámec fyziky: proč existuje něco a ne nic, proč se přírodní zákony zdají být tak uspořádané a má vesmír konečný smysl? Na tyto otázky může věda poskytnout údaje a teoretické rámce, ale ne definitivní odpovědi. Zde pro mnohé vstupuje do hry filozofie a teologie.
Fyzikální hranice a duchovní metafora
Kosmický horizont je pro moderní kosmologii dobře definovaná fyzikální hranice: hranice toho, co můžeme pozorovat vzhledem ke stáří vesmíru a konečné rychlosti světla ve zrychlujícím se vesmíru. Za tímto horizontem může věda pouze spekulovat a spoléhat se na extrapolaci známých zákonů.
Dr. Michael Guillen navrhuje vidět v této hranici obraz nebe popsaného v Bibli: nadčasovou říši mimo prostor a čas, kde by měl přebývat Bůh. Jeho výklad není přijímán jako vědecký závěr, ale ilustruje, jak se někteří snaží překlenout propast mezi kosmologickými znalostmi a náboženskou vírou.
Pro širokou veřejnost je asi nejpřístupnější poučení z této debaty dvojí: na jedné straně nám věda ukazuje nesmírný, dynamický a rozpínající se vesmír s pozorovatelnými hranicemi, které nám připomínají naše limity; na druhé straně náboženské a filozofické úvahy nadále hledají slova a metafory, které by hovořily o tom, co by se mohlo nacházet za těmito hranicemi. Kosmický horizont v tomto smyslu funguje jako technický pojem ve fyzice i jako silný obraz pro lidskou představivost.