Kniha The Lost Gospel, založená na 1 450 let starém rukopisu, tvrdí, že Ježíš Kristus byl ženatý s Máří Magdalénou a měl dva syny. Pokud by se tyto závěry potvrdily, mohly by zásadně změnit pohled na dějiny raného křesťanství.
Nová publikace založená na 1 450 let starém rukopisu znovu otevřela debatu o možném manželském vztahu Ježíše Nazaretského a existenci jeho dětí. Práce s názvem „The Lost Gospel: Decoding the Sacred Text that Reveals Jesus Marriage to Mary Magdalene„, jejímiž autory jsou Barrie Wilson a Simcha Jacobovici, tvrdí, že Ježíš Kristus a Máří Magdaléna byli manželé a měli dva syny, které identifikují jako Manasese a Efraima.
Kniha rovněž naznačuje, že Ježíš měl politické konflikty s římskými úřady, včetně císaře Tiberia, a čelil několika pokusům o atentát. Pokud by se tvrzení v knize Ztracená evangelia potvrdila, otevřela by nové pohledy na apokryfní evangelia, jejich historickou hodnotu a vliv na náboženský a politický život té doby. Zpochybnila by také dogma o Ježíšově celibátu, které je ústředním prvkem mnoha křesťanských tradic.
Měl Ježíš Kristus děti?
Dotyčný text nazvaný „Církevní historie Zachariáše Rétora“ byl nalezen v egyptském klášteře a v roce 1847 převezen do Britského muzea. Rukopis je napsán v aramejském dialektu a pochází z doby před 1450 lety, což jej řadí do pozdního období raného křesťanství. Podle badatelů se dokument zmiňuje nejen o svatbě Ježíše a Máří Magdalény, ale obsahuje také odkazy na:
- Pokusy o atentát na Ježíše
- Politické vazby na římského císaře Tiberia
- Přítomnost vojáka jménem Texan, který je podle tohoto textu spojen s Ježíšovým příběhem
Učenci 19. století však rukopis považovali za bezvýznamný, a proto byl dlouho zapomenut. Autoři „Ztraceného evangelia“ však tvrdí, že odhaluje velmi důležité informace o Ježíšově rodinném životě.
Tradiční biblický pohled
Většina křesťanských výkladů se na základě informací obsažených v kanonických evangeliích domnívá, že Ježíš se neoženil a neměl potomky. V těchto textech, které jsou součástí Nového zákona, není o tom, že by se Ježíš oženil nebo měl děti, ani zmínka. Křesťanská tradice toto opomenutí vykládá jako potvrzení jeho celibátu.
Bible zmiňuje, že Ježíš měl čtyři bratry (Jakuba, Josefa, Judu a Šimona) a nejméně dvě sestry. V Matoušově evangeliu 13,55-56 jsou Ježíšovi bratři a sestry výslovně zmíněni: „Není to snad syn tesařův? Není to snad jeho matka Marie a jeho bratři Jakub, Josef, Šimon a Juda? A nejsou snad všechny jeho sestry mezi námi?“ (Mt 13 ,55-56).
Podobně Marek 6,3 tuto myšlenku posiluje: „Není to tesař, syn Marie, bratr Jakuba, Josefa, Jidáše a Šimona? Nejsou tu s námi i jeho sestry? A ty se nad ním pohoršovaly.“
Alternativní výklady a apokryfní texty
V průběhu dějin však některé apokryfní texty a moderní spisy naznačují, že Ježíš Kristus mohl vést konvenčnější rodinný život. Mezi nimi vynikají např:
- „Evangelium o Ježíšově ženě“ (2012), které představila profesorka Karen Kingová z Harvardovy univerzity a které pochází ze čtvrtého století a obsahuje Ježíšův citát, jenž se výslovně vztahuje k jeho družce: „Moje žena bude mým učedníkem.“ V tomto citátu se píše o Ježíšově ženě, která se stala mým učedníkem.
- Rukopis studovaný v knize The Lost Gospel, který zmiňuje dva syny Ježíše Krista a Máří Magdalény, kteří se jmenují Manases a Efraim, ačkoli pro to neexistuje žádný přímý biblický důkaz.
Apokryfní texty, což jsou starověké spisy nezařazené do biblického kánonu, často nabízejí alternativní vyprávění o životě Ježíše a jeho následovníků. Tyto dokumenty, jako například Tomášovo evangelium nebo Filipovo evangelium, často představují mystičtější a esoteričtější pohled na Ježíšovu postavu, ale jejich pravost a historická hodnota jsou předmětem diskusí mezi vědci.
Máří Magdaléna
Pokud jde o Marii Magdalénu, evangelia ji představují jako blízkou učednici a privilegovanou svědkyni vzkříšení. Lukáš 8,2-3 popisuje: „A některé ženy, které byly uzdraveny od zlých duchů a nemocí: Marie zvaná Magdaléna, z níž vyšlo sedm démonů, Johana, žena Chuzy, Herodova intendantka, Zuzana a mnoho dalších, které mu sloužily ze svého majetku„.
A Jan 20,11-18 podrobně popisuje její roli prvního svědka vzkříšení: „Marie však stála venku a plakala u hrobu; když se s pláčem sklonila, aby nahlédla do hrobu, uviděla dva anděly v bílém, jak sedí na místě, kde bylo položeno Ježíšovo tělo… Ježíš jí řekl: ‚Maria! ‚ Ona se obrátila a řekla mu: ‚Rabboni (což znamená Mistře). Ježíš jí řekl: „Nedotýkej se mě, neboť jsem ještě nevystoupil ke svému Otci, ale jdi k mým bratřím a řekni jim: ‚Vystupuji ke svému Otci a k vašemu Otci a ke svému Bohu a k vašemu Bohu‘„.
Na druhou stranu Bible také zdůrazňuje Ježíšovu volbu života zasvěceného Božímu království, což podporuje tradici jeho celibátu. Matouš 19,11-12 uvádí: „On jim však řekl: ‚Ne každý rozumí tomuto výroku, ale ti, kterým je dán. Jsou totiž eunuchové, kteří se tak narodili z matčina lůna, a jsou eunuchové, které eunuchy učinili lidé, a jsou eunuchové, kteří se eunuchy stali kvůli nebeskému království. Kdo může pochopit, ať pochopí“.
Postava Máří Magdalény byla v průběhu dějin předmětem mnoha výkladů. V některých apokryfních textech, například v Mariině evangeliu, je představována jako vůdkyně mezi učedníky a zvláštní Ježíšova důvěrnice. Toto zobrazení vedlo některé ke spekulacím o jejím užším vztahu s Ježíšem, ačkoli tyto interpretace nemají oporu v kanonických evangeliích.
Otázka, zda měl Ježíš děti, zůstává předmětem spekulací a diskusí. Zatímco kanonická evangelia se nezmiňují o tom, že by byl Ježíš ženatý nebo měl děti, apokryfní texty a moderní interpretace nabízejí alternativní vyprávění, která zpochybňují tradiční názory. Nedostatek přesvědčivých historických důkazů však znamená, že tyto teorie zůstávají v oblasti spekulací.