Popelka, jak ji známe z pohádek, je jen jednou z mnoha verzí příběhu, který se po staletí šířil z Egypta přes Čínu až do Evropy. Od mýtických zlatých sandálů po uříznuté prsty – každá kultura přetvořila pohádku podle svého, ale touha po spravedlnosti a proměně zůstala.
Je to jeden z nejevropštějších příběhů, na jaký si můžete vzpomenout. Vypráví o královstvích s králi a princeznami, o velkých a majestátních vysněných hradech, o makropárty, na kterou bylo pozváno celé království v rámci mohutného plesu, a přidává i onu romantickou atmosféru, s níž se někdy díváme na středověk, který se ve skutečnosti velmi lišil od toho, jak si jej vysnil třeba Disney.
Nejstarší písemný důkaz o existenci příběhu podobného Popelce je spis o dívce Rodopis, což znamená růžolící. Zde však není žádný středověk, žádné princezny, oříšky nebo dýně. Poprvé jej doložil řecký historik Strabón v 1. století př. n. l., ale pravděpodobně vznikl již okolo roku 500 př. n. l..
Rodopis není ctižádostivá princezna, ani se nemusí potýkat se zlou macechou. Ve skutečnosti je to mladá řecká dívka zotročená v Egyptě, kterou, když se jde koupat do řeky, připraví o jeden ze zlatých sandálů sokol, který se snese z nebes. Pták, představující boha Hora, odlétá do Memfidy, aby sandál upustil faraonovi do klína. Faraon, obdivující krásu tak nádherné obuvi a schopnosti sokola, který okamžitě vyslyšel božské volání, nařídil vyhledat majitelku a nakonec ji učinil královnou.
Žádný skleněný střevíček ani dýně neexistují a nejblíže k víle kmotřičce má pták se znepokojivou zálibou v nohách mladých otrokyň. Ale v každém případě se zdá, že je to dobrý výchozí bod, z něhož lze čerpat. A od Řecka už je to jen krok k příběhu bratří Grimmů, Boženy Němcové a adaptaci od Disneyho a Vorlíčka, že? No, ne, protože před cestou do Evropy si příběh faraonky Popelky odskočí do Číny.
Další verze příběhu o Popelce totiž pochází z roku 850 n. l. a od čínského pohádkáře Duana Čeng-šiho. Každopádně, pokud máte náladu na morbiditu bratří Grimmů, začíná se to tu zamotávat.
Od čínské k evropské Popelce
V čínském příběhu o Popelce vystupuje Ye Xian, sirotek, již macecha nutí zabývat se domácími pracemi. Jednou z nich je přinášení vody z rybníka, kde objeví rybu se zlatými šupinami, s níž se spřátelí. Jelikož je macecha skutečně zlá, když zjistí, že se dívka s rybkou přátelí, jde se na rybu podívat v dívčiných šatech a sní ji.
Naštěstí pro dívku sestoupí z nebe duch a řekne jí, aby kosti ryby zakopala do čtyř hrnců, které jí od té chvíle budou plnit každé přání. Její první přání? Zelené hedvábné šaty a tkané zlaté střevíčky, aby se mohla zúčastnit večírku, na kterém ztratí jeden střevíček.
Ztracená bota se dostane k místnímu králi, který je ohromen krásou boty a především tím, jak malá musí být noha, která se do ní vejde. Princův milostný fetišistický vztah k nohám je tématem každého zpracování. Faktem je, že si mladou ženu najde, vezme si ji a duch rybičky se rozhodne pomstít tím, že macechu zasype kamením. Kouzelné, to ano, ale také zlomyslné.
Rhodopis was a Greek slave girl who lived in ancient Egypt. One day an eagle stole her sandal and dropped it into the lap of the Pharaoh. He sent his men to find the owner of the sandal. Once he found Rhodopis, she became his wife and the earliest known version of #Cinderella. 👠 pic.twitter.com/B4RsLl73PN
— Michael Lambda (@Michael_Lambda) November 14, 2021
Stejně jako arabští námořníci pravděpodobně přenesli egyptský příběh do Číny, udělali totéž s čínskou verzí a díky Hedvábné stezce se příběh o Popelce dostal do Evropy. V roce 1634 vydal Giambattista Basile knihu Cerentola, která, aby příběh posunula na další úroveň temnoty, proměnila hlavní hrdinku Zezollu ve vražedkyni.
Zezolla má vychovatelku, která jí usekne ucho a vyzve ji, aby zlomila vaz své maceše dřevěným topůrkem. Klasika. Faktem je, že to všechno byl plán, jak z ní udělat novou macechu, aby se její bohatý otec postaral i o své dcery. Ten má daleko k vděčnosti, udělá z ní služku a zároveň jí dá přezdívku Gatta Cerentola neboli Popelčina kočka. Zde se poprvé objevuje její jméno.
Popelka nikdy nebyla příliš oblíbenou disneyovkou
Faktem je, že její otec, který neustále cestuje sem a tam, jí z jedné ze svých cest přiveze kouzelný datlovník. Zezolla ho zalévá svými slzami, až se z něj vynoří víla, která jí tentokrát dá šaty a šperky, s nimiž se může vydat na královskou oslavu. Střevíček (chianelle, což je něco jako dnešní platformy) se ztratí, král ho najde a nařídí všem ženám v království, aby přišly, a kouzelný střevíček přiletí Zezolle k noze, jakmile vstoupí do dveří.
Jen o několik let později, v roce 1697, přivezl Popelku na versailleský dvůr Charles Perrault, který nyní dává podobu hřejivé a kouzelné pohádce, na kterou jsme zvyklí. Do hry vstupuje skleněný střevíček, víla kmotřička, kouzelná dýně a dokonce i myši, takže právě tuto verzi si Disney vybral pro podobu svého ikonického filmu.
Když se příběh dostane k bratrům Grimmům, neudělají to, že by Perraultovu pohádku překroutili, ale drží se toho příběhu, který do Německa dorazil prošpikovaný hrubostmi a v průběhu let se ještě více překroutil. Není to ale morbidita pro morbiditu, jde o to, že se vraceli k původním zdrojům Popelky, aby utvořili svůj Aschenputtel.
V jejich verzi není žádná kmotřička víla a kouzlo pochází ze stromu, který tentokrát vyrostl nad hrobem její matky, místo aby byl darem. Nejznámější částí této makabrózní verze pohádky je to, že aby se nevlastní sestry dostaly do skleněného střevíčku, uříznou si prsty na nohou a na patě, což prince překvapivě nepřekvapí, dokud ho na podvod neupozorní několik holubic. Jako závěrečné vyvrcholení jim holubi vyklovou oči. Ačkoli je tato verze novější, z roku 1812, dokážete pochopit, proč Disney zvolil tu druhou.
Popelka v populární kultuře
Příběh Popelky byl v průběhu staletí nesčetněkrát adaptován a reinterpretován. Od literárních verzí až po filmové adaptace si pohádka udržuje svou popularitu a kulturní význam. Ve 20. století se Disneyho verze z roku 1950 stala okamžitě klasikou a zpopularizovala obraz mladé osiřelé dívky, která se s pomocí víly kmotřičky zúčastní královského plesu a získá srdce prince. Tato verze se odklání od temnějších a násilnějších příběhů svých předchůdců a nabízí jemnější a přístupnější pohádku pro děti.
Kromě Disneyho se příběh Popelky dočkal několika filmových zpracování. V roce 1973 vznikla pro nás (a také pro vánoční televizní program Norů!) ikonická adaptace Boženy Němcové Tři oříšky pro Popelku. Později vznikly i moderní adaptace, které děj přenášejí do současného kontextu. Ve filmech jako Moderní Popelka (2004) a Nová Popelka (2011) vystupují hlavní hrdinové, kteří čelí podobným výzvám jako v původní Popelce, ale v moderním prostředí.
Pohádka se stala také předmětem vědeckých analýz, které zkoumají témata sociálního útlaku, odolnosti a transformační síly laskavosti. Příběh Popelky zůstává odrazem lidských tužeb a boje s nepřízní osudu, což vysvětluje jeho trvalou přitažlivost po staletí.