Církev se po celou dobu své existence snaží přilákat stoupence z jiných regionů a náboženství. Představa internetového světce se příliš neliší od zobrazení svatého Kryštofa.
Papež Lev XIV. 7. září 2025 oficiálně kanonizoval Carla Acutise a učinil z něj prvního světce z řad mileniálů. Jeho cesta ke svatosti zahrnuje dva zázraky a jeho schopnost spojit informatiku s vírou a přiblížit náboženství mladým lidem. Carlo Acutis vytvořil webové stránky, které shromažďovaly zázraky z celého světa, což mu vyneslo přezdívku Influencer Boží. To mělo zásadní význam pro jeho proslulost v náboženských kruzích a jeho případnou kanonizaci.
Ačkoli může být překvapením, že se světcem stal mladý fanoušek videoher, není to nejneobvyklejší počin, který církev ve své historii kanonizací učinila. Svatý Kryštof byl v některých tradicích zobrazován s psí hlavou, což je považováno za neobvyklé.
Související článek
Psí světec
Dnes je známý jako Kryštof Lýkijský a je pravděpodobné, že jste jeho podobiznu viděli v taxíku, protože je patronem cestovatelů. Podle vyprávění Kryštof v určitém okamžiku svého života přenesl přes řeku neznámé dítě, které se později ukázalo jako Kristus. Odtud pochází jméno Christophorus, což znamená „nosič Krista“, a stalo se Kryštofem.
Ve starověku měl však Kryštof zcela jiné představy. Byl zobrazován jako kinocefalus, muž se psí hlavou, což evokovalo božstva starého Egypta. V té době byly kulturní přenosy často zkreslené a starověcí lidé věřili, že barbaři žijící na okraji světa jsou divocí obři s obrovskýma nohama a psími hlavami.
Historické a kulturní souvislosti
Zobrazení Kryštofa jako cinerefala vzniklo v kontextu, kde se legendy a mýty prolínaly s realitou. V dávných dobách si cestovatelé a obchodníci vracející se z dalekých zemí často přinášeli fantastické příběhy o podivných tvorech a exotických národech. Tyto příběhy, které se předávaly ústním podáním, byly zkreslené a obohacené o mýtické prvky. Například představa chocholoušů mohla vzniknout na základě přehnaných popisů vzdálených kmenů, které nosily masky nebo měly neobvyklé kulturní zvyky.
V případě Kryštofa odráží jeho proměna z popelavce na patrona cestovatelů způsob, jakým křesťanská církev upravovala a nově interpretovala již existující mýty, aby usnadnila konverzi pohanských národů. Přijetím populárních postav a jejich obdařením křesťanským významem mohla církev začlenit místní víru do svého učení a podpořit tak šíření křesťanství.
Tento proces kulturní adaptace se neomezoval pouze na Kryštofa. V průběhu dějin církev začleňovala prvky různých kultur, aby učinila své poselství přístupnějším. Současným příkladem je kanonizace Carla Acutise, která odráží, jak se církev snaží navázat kontakt s mladšími generacemi pomocí jazyka a nástrojů digitálního věku.
Příběh Kryštofa a Carla Acutise ilustruje schopnost církve vyvíjet se a přizpůsobovat se měnící se době, využívat symbolické postavy k přilákání nových věřících a udržení své relevance ve stále se měnícím světě.